Grundlagen einer christlichen Friedensethik: Was genau im Krieg passiert, wie Frieden politisch erreicht werden kann und vor allem wie Jesus Frieden gelebt hat.

In Verdun sprechen die Toten zu den Lebenden. Erich Kästner hat ihr Sprechen in ein Gedicht gefasst. Doch Kirchen und Christenheit scheinen dafür taub zu sein.

Christen berufen sich gern auf ein politisches Dilemma, wenn es um die Frage nach Krieg und Frieden geht. Das eigentliche Dilemma aber ist viel dramatischer.

Ein Versuch christlicher Friedensethik: eine neue christliche Gewichtung jenseits von Wehrlosigkeit und Wehrhaftigkeit.

Wir erkennen in der Welt Licht und Finsternis. Biblisch gesehen ist aber die Finsternis nicht nur vom Licht erhellt, sondern kann sogar selbst zum Licht werden.

Jesus stellt uns Kinder vor Augen, damit wir von ihnen lernen. Aber was können wir von Kindern lernen? Um das zu verstehen, erinnere ich mich an meine Kindheit.

Israel ist das von Gott erwählte Volk. Deshalb sind Christen mit ihm solidarisch – zugleich aber auch mit den Palästinensern. Und sie haben Hoffnung für beide.

Versöhnung ist nicht nur ein Geschehen zwischen Gott und dem Menschen. Sie stiftet auch ein gänzlich neues Verhältnis des Menschen zu allen anderen Lebewesen.

In einer Kultur des Unfriedens ist die Christenheit berufen, mit aller Kraft Frieden zu wirken – und an den vergessenen Weg dorthin zu erinnern.

Gottes Verheißungen und sein Reich zielen auf das Heil für Arme, Unterdrückte und Benachteiligte. Das hat Konsequenzen für Kirche und Politik.